诗文库 正文
和郭杏冈别业八首 其五 明 · 孙承恩
五言律诗 押麻韵
野步来春寺，清吟对晚沙。
启扉巢语燕，移酌坐临花。
宰相陶弘景，仙人蔡少霞。
极知盛幽事，真足向人誇。
题瘗鹤铭寄还杨龙石 清 · 何绍基
押青韵 出处：东洲草堂诗钞卷十二
龙石老兄寄示《鹤铭》，有「华阳真逸」四字及「不知其纪也」五不全字。此尚在张力臣作图之前，乃水拓中之至古者。有「松斋」印三处，知为汪退谷藏本，题签「瘗鹤铭」三字即退谷书。后有义门朱书小字引證《鹤铭》，益见当日传赏摩挲一段妙缘也。嗣归毛氏意香，今乃为龙兄所得，不远数千里，从令弟漱芸孝廉处寄我索跋。余于此铭，曾三次手拓。最先为道光壬辰冬仲，冒雪打碑，致为得意。旋晤龙兄，见示水拓片幅，叹为希有。嗣后得见王㝱楼、宋芝山、翁覃溪各藏本，大约俱相颉颃。此本出，则前所见者皆其后矣，凤芝龙朮，信为瑰珍。龙兄所获佳拓，往往寄赠。今于此帖亦似有息壤在彼之意。展卷怀人，神思飞越，虽相望二千里，不啻一室一几一壶一镫掀髯讨论也。
我昔渡江冬扬舲，笠戴大雪拓鹤铭。
登山瞻之疑有灵，雪色石气交晶荧。
以手扪拂如天星，指皴欲堕掔不停。
冻字蜕出神胜形，漓虖汗漫藏娉婷。
大似水拓墨脱零，至今尚带江涛腥。
洎游吴门舟一萍，遇龙石叟启鐍扃。
有十许字悬茅厅，是真水拓留古馨。
从此吾目辨渭泾，浏览甄录识典型。
㝱楼苏斋如尹邢，考图索證颇足听。
课虚求实殊畦町，欺诬时复佯惺惺。
龙叟别来春七经，钦风跂道杂醉醒，赖有尺素通丁宁。
时遘古墨逢新硎，辄语我详开其冥。
今兹季春舒一蓂，沧江虹月照吾庭。
发缄仿佛浮中泠，卧波倒瞰石腹青。
华阳真逸神亭亭，不知其纪胎禽龄。
四字七字珍玲玎，如龙衔珠凤粲翎，今宵飞栖吾幛屏。
来书滚滚水写瓶，更致恳曲烦脊令。
要我题记钟撞莛，作速寄归疾如霆。
先生怀抱涵岳溟，今来古往风中萤。
弥勒同龛听塔铃，静观万象真蟭螟。
此何长物爱所丁，未免滓砾淆渊渟。
似此谐语非不经，古光万丈辞疏棂，怀哉彼美榛与苓（君方寺居。）。
杨漱芸见示雪浪盆诗用原韵奉荅时漱芸由东河帅署来应礼部试 清 · 何绍基
押元韵 出处：东洲草堂诗钞卷十二
搴茭隤竹万卒屯，仗节塞河推王尊。
幕中上客吾故友，千里北上车尘昏。
粗衣破帽动惊俗，目看城市如荒村。
不赋河清向金陛，苦吟雪浪关篱门。
吟成见示一大笑，奇气坌出光魂魂。
我与阿龙金石契，妙缘未可求其根。
扁舟拟结蓑笠伴，苦酒共洗毡椎痕。
华阳真逸雪堂叟，二千年中来讨论。
如君自有玉界尺，竟可拄倒芙蓉盆。
龙贞奇癖何足羡，画日赖君鸿笔存。
再轶题二首 其一 清末至民国 · 杨圻
七言律诗 押真韵 出处：江山万里楼诗钞续集
铁石心肠云水身，飘然鹤氅见丰神。
无边烟月难为夜，尽得风流已出尘。
林下家门清有福，山中宰相气如春。
一帘尽捲罗浮绿，只许幽人共美人。
送牛彦伊之金陵兼寄曹德昭御史 元 · 吴克恭
七言排律 押鱼韵 出处：御选元诗卷六十五
苦忆茅山陶隐居，此行白下子何如。
未逢名士收通刺，还有高僧与读书。
五月兰苕栖翡翠，千年桂树傍蟾蜍。
紫箫声彻台山凤，䌽笔香生墨沼鱼。
昨喜故人来旧隐，始闻御史拜新除。
深期古道酬家业，东鲁文贞谥不虚。
题白云窗 元 · 吴克恭
押词韵第七部
白云本无心，乃生窗牖间。
崇朝寄所托，日晏澹忘还。
并秀绿萝雨，馀润紫芝田。
悠悠将无同，翳翳还自然。
欲得此中趣，惟观天际山。
独想陶弘景，令人心意閒。
和茅山高拾遗忆山中杂题五首 巢鹤 唐 · 储嗣宗
七言绝句 押微韵
引用典故：丁令威 茅氏 贞白先生
千万（一作岁）云间丁令威，殷勤仙骨莫先飞。
若逢茅氏传消息，贞白先生不久归。
剑铭 西汉末 · 王莽
出处：全汉文 卷六十
神胜万里伏（陶弘景《刀剑录》）。
送林庭立归四明兼简张子端兄弟 元 · 乃贤
七言律诗 押尤韵
徵君归隐海东头，三月开帆江水流。
坐看浮云知世态，长歌落日送离愁。
平生不负杨临贺，此去端如马少游。
若见山中陶宰相，白云千里思悠悠（庭立客贺相府，相左迁，独远送之。其乡多弘景故迹。）。
和路朝奉新居 其十四 北宋 · 徐积
七言律诗 押鱼韵
世閒诗淡郑云叟，寿且安宁陶隐居。
爱酒自开浮蚁瓮，耽诗如好换鹅书。
箨冠戴后支筇竹，鹤氅披来控鲤鱼。
学作蓬莱吟醉客，何须驷马驾安车。
寒月送玄（一本有道字）士入天台 五代 · 贯休
创作地点：浙江省台州市天台县天台山
之子逍遥尘世薄，格淡于云语如鹤。
相见唯谈海上山，碧侧青斜冷相沓。
芒鞋竹杖寒冻时，玉霄忽去非有期。
僮担亦笼密雪里，世人（一作上）无人留得之。
想入红霞路深邃，孤峰纵啸仙飙起。
星精聚观泣海鬼，月涌薄烟花点水。
送君丁宁有深旨，好寻佛窟游银地（佛窟、银地、皆天台云境也）。
雪眉衲僧皆正气，伊昔贞白先生同此意。
若得神圣之药，即莫忘远相寄。
三月九日郑三云通守邀于隐仙庵看牡丹竟日翼日雨毛俟园复邀同往赋呈两君 清 · 姚鼐
押纸韵 出处：惜抱轩诗集四
幕府山头天接水，千古英雄此中死。
惟有东风岁岁来，石头城下纷红紫。
人生何日不当醉，何处花开不可喜。
况惜晚春馀几日，更对奇葩翻万蕊。
郑侯年少发新硎，毛子老儒钻故纸。
同欣就我如菖歜，并道爱花入骨髓。
昨携天香归满裾，今踏红云重曳履。
明妆已看照晴熏，深晕复怜含雨泚。
桑根三宿固惭僧，羊肉慕膻终胜蚁。
华阳真逸来句曲，人道此閒尝隐几。
齐宫梁苑今何在，况溯神仙真脱屣。
道人疑是殷七七，能使荆榛变罗绮。
被恼少陵柯用诉，乐死右军差有旨。
隐仙庵外台城路，我购一廛家可徙。
落花风尽草如茵，更吊紏阳挂残垒。
寄赠华阳洞隐者 元 · 刘汶
七言律诗 押先韵
一日书成四海传，华阳始信有儒仙。
神交弘景吹笙夜，心在留侯辟谷年。
重碧拈春瓢贮月，硬黄临帖研分泉。
山中物色清无限，便拟凌云到洞天。
题扇与羽士 元 · 刘永之
七言绝句 押麻韵 出处：石仓历代诗选卷二百六十七
缥缈楼居隔紫霞，华阳真逸过君家。
金盘不荐宾筵实，自有玄洲五色瓜。
满庭芳 庆隐士六月廿九 宋 · 无名氏
押阳韵
诗礼传家，不名则利，谁能袖手安常。
惟君宽厚，无较短论长。
且自深居简出，清闲处、管甚炎凉。
年未老，方逾强仕，家富更平康。
秋声，风欲作，蓂留一荚，伏暑将藏。
大贤初度日，对此称觞。
叹凤帏虽冷落，喜御兰、得宠专房。
见说宁馨少长，螟雏箕、学更高强。
得闲趣，山中宰相，何必事侯王。
寄润卿博士 唐 · 皮日休
七言律诗 押文韵 创作地点：江苏省苏州市
高眠可为要玄纁，鹊尾金炉一世焚（陶贞白有金鹊尾香炉）。
尘外乡人为许掾，山中地主是茅君。
将收芝菌唯防雪，欲晒图书不奈云。
若使华阳终卧去，汉家封禅用谁文。
邵瓜畴画册四首 其一 清 · 翁方纲
五言律诗 押寒韵 出处：复初斋诗集卷五十
轩然绿髓客，霞表得澄观。
春草閒房梦，华阳秘迹看。
我疑鹿柴语，未到隐居坛。
何不留馀纸，虚空沆瀣餐（予藏瓜畴画卷，徐武子隶书「霞表澄观」四字于前，后有金孝章壬辰秋小楷书陶贞白《寻山志》。此册孝章亦书「霞表澄观」四字于前，后则孝章自题。诗在予藏卷后五年也。）。
太湖诗 其十三 孤园寺（梁散骑常侍吴猛宅） 唐 · 皮日休
押词韵第三部 创作地点：江苏省苏州市
艇子小且兀，缘湖荡白芷。
萦纡泊一埼，宛到孤园寺。
萝岛凝清阴，松门湛虚翠。
寒泉飞碧螭，古木斗苍兕。
钟梵在水魄，楼台入云肆。
岩边足鸣𧔢，树杪多飞鸓。
香莎满院落，风汎金靃靡。
静鹤啄柏蠹，闲猱弄榅䗁。
小殿熏陆香，古经贝多纸。
老僧方瞑坐，见客还强起。
指兹正险绝，何以来到此。
先言洞壑数，次话真如理。
磬韵醒闲心，茶香凝皓齿。
巾之劫贝布，馔以栴檀饵。
数刻得清净，终身欲依止。
可怜陶侍读，身列丹台位。
雅号曰胜力，亦闻师佛氏（陶隐居尝梦见神像谓己曰：“尔当七地大王，号曰胜力也。”）。
今日到孤园，何妨称弟子。
赠张南山孝廉三首 其二 清 · 翁方纲
五言律诗 押元韵 出处：复初斋诗集卷六十一
山志陶贞白，松涛李少温。
鹤铭笙籁荅，慧麓篆烟痕。
瀹乳来参味，青苍许对论。
多生耳根业，讯尔妙之门（为临阳冰「听松」篆。）。
问爱莲说 宋末元初 · 胡次焱
出处：全宋文卷八二四五、《梅岩文集》卷六
六合一窑，木焦草燖。时兮有莲，烂其锦文。畏赫曦之斗艳，蔼晚风其荐馨。予尝棹舟西湖，问讯鸥鹭之群，浩吟李白、宋之问之歌之赋，以驱除祥暑为一饷乐也，则作而曰：我濂溪夫子非流连光景者，而雅意爱莲，岂若太液池边、若耶溪畔昵昵儿女态哉！归取《爱莲说》读之，忽若有得，乃为之说曰：佳哉莲乎！有花可以爽人之目，而又有实可以清人之心，花之得名君子，有以也。楚楚其容仪，济济其风度，而究其功用，曾不足以济人利物，则不得为君子。芳心艳葩，徒以供富儿俗子之游玩，清芳丽色，祗以输骚人墨客之吟赏，而究其成实，上不登俎豆之列，次不入药笼之需，则不得为花之君子。何则？君子者，有华，有实，有德义，有功业相称。水陆草木之花，其华而不实者何可胜数。姑以《爱莲》一说论之。牡丹，花之富贵者也，而堪叹「牡丹如斗大」之句，于实竟何有哉！菊，花之隐逸者也，而「残菊飘零满地金」之句，于实竟何有哉！隰有荷花，则异乎三子者之撰。请先论其花，而次论其实，可乎？八九红芰，婉姹晚颜，莲则与霁宜。霢霂霏霏，滑肌香润，莲则与雨宜。南薰其徐，檀心清远，莲则与风宜。冰轮婵娟，玉簪隐映，莲则与月宜。含英咀华，幻其肺腑，写之十指，勃勃生意，则莲与诗宜。拈芳掇艳，𣂏入尊罍，平生不平，散从毛孔，则莲与酒宜。炎歊之气，惔焚之暑，一见此花，辟易三舍，故曰花可以爽人之目。乃若麝囊既收，蜂房告成，缁墨其衣，冰雪其肌，挹沆瀣其满腔，收丝纶于户牖，渴者得之如琼之浆，饥者得之如玉之乳。不特此也，岐伯、黄帝与夫扁鹊、仓公，下至陶隐居诸人，著书济世，起膏肓而生全之，必以莲实，为功在人心，品在甘草国老之右，故曰实可以清人之心。古今赞莲者，往往及其华而不及其实，而莲之得为君子者，其成就竟不白于天下，而后人亦遂以君子为无益于人国，亦可悲夫！天之生君子也甚难，而人之自树也尤不易，宜有以发执事之叹也。执事且曰：白露既戒，百草先零，向之天机云锦，收拾何归，且指以为造物者之不少借物，若有以悯之者。愚则谓此正造物者所以大莲之成就而敛其华，将食其实者也。盖扶舆假天之时，天所以昌莲之华，其显然在人目者，谁不欣于一遇？白露既戒之时，天所以坚莲之实，其隐然在人心者谁其知之？此观莲法也，亦观君子法也。《骚经》以香草比君子，庶几知莲者，而恐鹈鴂之先鸣，伤美人之迟暮，忧谗闷怨，憔悴枯槁，自殒其华，自剥其实，不识此义，亦可怜矣。自有宇宙，已有此莲，更几千百年，知之者屈原、周子，而屈原知之尤未悉，他何望哉！或曰：《爱莲说》以菊与牡丹比而言之，若是班乎？予曰：不然。菊与牡丹不足以侪莲，而莲则兼乎菊与牡丹，故周子以君子许之。君子人欤，进可同牡丹之富贵，而盛行不加；退可同菊之隐逸，而穷居不损。故其富贵也，小则居王侯之幕，进则对令狐之炬，以至班从橐、歌相府，而富贵不能淫也。其隐逸也，则制芰荷以为衣，集芙蓉以为裳，以至歌碧筒、搴木末，而贫贱不能移也。故夫太液昆明，金池玉砌，君王一顾，公侯嗟赏，时则与上林之牡丹同一富贵，而莲不以为泰，自华自实自尔也。荒塘污池，菱芡交袭，樵夫牧子，蹂躏鄙薄，时则等东篱之菊同一隐逸，而莲不以为辱，自华自实自尔也。呜呼，使屈原知此，亦何至不自聊赖邪？行汨罗，葬鱼腹，君其问之水滨，而风月襟怀，庭草意思，九京可作，吾谁与归。思濯沧浪之清，欣对水花之净，愿执笔从先生后，相与订《离骚经》，衍《爱莲说》，以告世之名为君子而独不为莲也者。噫嘻！世之名为君子者，非不何郎其肌也，非不荀令其香也，而其实竟何益于生民之利病？谨毋徒玩其华。